KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO MISHENI-SENGEREMA: MWONGOZO WA KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO (KANUNI YA KANISA)

MWONGOZO WA KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO

Mwongozo wa Kanisa la Waadventista wa Sabato

Mafungu yote yaliyonukuliwa kwa ruhusa kutoka katika Biblia ya Kiswahili Union Version 1952 (Ilisahihishwa 1989)

ISBN 978

Haki zote zimeifadhiwa hakuna ruhusa ya kunukuu au kupiga picha bila ruhusa ya wachapaji Tanzania Adventist Press

Dibaji ya Toleo la Kiswahili la Mwongozo wa Kanisa (2013)

Mwongozo wa Kanisa ambao kwa muda mrefu umekuwa ukichapishwa kama ‘Kanuni za Kanisa’, ulikuwa haujafanyiwa marekebisho kwa muda mrefu na hasa kwa kuzingatia ukuaji wa lugha ya Kiswahili ongezeko kubwa la istilahi ambao zinafaa zaidi kutafsiri maneno ambayo hapo mwanzo ilikuwa vigumu kuyatafsiri. Lakini pia mwongozo wa Kanisa umekuwa ukifanyiwa marekebisho kadhaa wakati wa vikao vya Konferensi Kuu ya Waadventista wa Sabato, lakini baadhi ya marekebisho hayo hayakuingizwa ipasavyo katika tafsiri ya Kiswahili. Kwa sababu hiyo, toleo hili la Mwongozo wa Kanisakwa lugha ya Kiswahili, limezingatia matumizi sahihi ya lugha na istilahi za Kiswahili na kuingiza marekebisho yote kama yalivyochapishwa katika toleo la Kiingereza la mwaka 2010. Kwa hiyo watumiaji wa mwongozohuu wataona kuwa maneno au istilahi zilizokuwa zimezoeleka zimeachwa kwa sababu zilizoelezwa hapo juu. Mifano michache ya mabadiliko hayo ni

kama ifuatavyo.

1. Kitabu hiki chenye maelekezo ya uendeshaji wa kanisa mahalia kimezoeleka kuitwa ‘Kanuni za Kanisa’, lakini kusema kweli hii si tafsiri sahihi ya ‘Church Manual’, ‘manual ni ‘mwongozo’na kwa hiyo tafsiri sahihi ya jina la kitabu hiki ni Mwongozo wa Kanisa. Kwa sababu ya mazoea ya muda

mrefu na ili watu wasidhani kuwa hiki ni kitabu tofauti, majina yote mawili yamewekwa katika katika jalada la mwongozo huu. Lakini kwa ndani maneno ‘kanuni za kanisa’ yameachwa kabisa na badala yake kila mahali maneno ‘mwongozo wa kanisa’ yametumika.

2. Maneno ‘misingi ya imani’ yameachwa kwa kuwa si tafsiri sahihi ya ‘fundamental beliefs’. Maneno ya Kiingereza yanamaanisha imani (beliefs) 28 za msingi na si misingi

(foundations) 28 ya imani. Msingi ni mmoja ambapo juu yake kuna imani 28, yaani mambo 28 ambayo Waadventista wa Sabato wanayaamini. Kwa hiyo, badala ya ,misingi ya imani’, maneno yaliyotumika ni ‘imani za msingi’.

3. Mkutano wa washiriki wote wa kanisa mahalia umekuwa ukiitwa halmashauri au mashauri ya kanisa. Kulingana na Kamusi ya Kiswahili Sanifu, ‘halmashauri’ ni ‘kikundi cha watu maalum walioteuliwa au kuchaguliwa kuelekeza jambo fulani; bodi.’ Kwa hiyo si sahihi kuuuita mkutano wa watu wote halmashauri. Kwa hiyo badala ya halmashauri au mashauri ya

kanisa, toleo hili linatumia Mkutano Mkuu wa Kanisa.

4. Personal ministries imekuwa ikitafsiriwa kama ‘huduma za washiriki’ lakini tafsiri sahihi ya neno personal ni ‘–a mtu binafsi’. Kwa hiyo idara ya ‘personal ministries’ katika toleo hili imeitwa idara ya ‘huduma binafsi.’

5. Neno discipline katika Kiingereza lina maana mbili lakini neno nidhamu katika Kiswahili lina maana moja tu ya ‘utaratibu mzuri wa kuendesha jambo, adabu, staha’, lakini discipline inapomaanisha hatua zinazochukuliwa dhidi ya mtu aliyekosa nidhamu, neno nidhamu haliwezi kutumika. Neno sahihi katika Kiswahili ni ‘marudi’. Kwa hiyo, ‘marudi’ mahali ambapo hatua za kurudi mtu zinazungumziwa. Hali kama hiyo inajitokeza pia kwenye neno divorce. Katika Kiingereza ‘divorce’ ina maana ya kuachana lakini pia ina maana ya hati inayotolewa kwa walioachana. Katika Kiswahii ‘talaka’ ni ile hati na tendo la kuachana haiitwi ‘talaka’, ni ‘kuachana’. Kwa hiyo mahali ambapo divorce ina maana ya kuachana, neno ‘kuachana’ limetumiwa.

Kuna mifano mingi ambayo haiwezi kuorodheshwa yote katika nafasi hii ndogo ya dibaji lakini mifano hii michache imetolewa kuonesha sababu ya mabadiliko ya istilahi na misemo yaliyo katika

toleo hili. Ili kuwasaidia watu kuelewa baadhi ya istilahi na maneno

magumu, toleo hili lina orodha ya istilahi maneno hayo pamoja na

ufafanuzi wake.

Mashemasi wa Kike Kuwekewa Mikono (tazama uk. ) Ingawa kuna vifungu katika mwongozo huu vinavyoelekeza kuwekewa mikono kwa mashemasi wa kike (tazama uk, ), Divisheni ya Afrika Mashariki na Kati haijalipokea jambo hili na kwa sababu hiyo katika divisheni yetu tutaendelea kuwekea mikono mashemasi wa kiume tu. Mashemasi wa kike wataendelea kuhudumu kama walivyokuwa wanafanya siku zote bila kuwekewa mikono.

SURA YA 1

Kwa nini Kuwe na Mwongozo wa Kanisa?

Kwa nini Kanisa la Waadventista wa Sabato lina Mwongozo wa Kanisa?

Mungu ni Mungu wa utaratibu kama ilivyodhihirika katika kazi zake za uumbaji na ukombozi. Vivyo hivyo, utaratibu ni sehemu nyeti ya Kanisa lake. Utaratibu hufikiwa kwa njia ya kanuni na taratibu zinazoliongoza Kanisa katika utendaji wake wa ndani na pia katika kutimiza utume wake duniani. Ili liwe jumuiya yakikanisa yenye mafanikio katika kumtumikia Bwana na wanadamu, kanisa linahitaji utaratibu, kanuni na nidhamu. Maandiko yanasisitiza kwamba “… mambo yote na yatendeke kwa uzuri na kwa utaratibu.” (1 Kor. 14:40).

Ellen G. White alitaja mahitaji hayo mwaka 1875: “Kanisa la Kristo liko hatarini wakati wote. Shetani anajaribu kuwaangamiza watu wa Mungu, kwa hiyo, mawazo ya mtu mmoja, maoni ya mtu mmoja, hayawezi kuaminika vya kutosha. Kristo anataka

wafuasi wake wakusanyike kama kanisa, wakifuata taratibu, wakiwa na kanuni na nidhamu, na wote wakiwajibika kwa mwingine, huku wakiwachukulia wengine kuwa bora kuliko wao wenyewe.”—3T 445.Lakini viongozi wa Kanisa hawakutoa haraka kitabu cha kanuni kwa ajili ya uendeshaji wa Kanisa, ingawa Konferensi Kuu ilikuwa inakutana kila mwaka katika miaka ya awali ya Kanisa na wajumbe walikuwa wanaamua juu ya masuala ya utaratibu na uhai wa kanisa. Hatimaye, mwaka 1882, Konferensi Kuu iliamua kuandaa “maelekezo kwa viongozi wa kanisa, ili yachapwe katika Review and Herald au kama kitini.” -RH, Des. 26, 1882. Jambo hili lilionesha utambuzi uliokuwa unaongezeka kwamba utaratibu

ulikuwa muhimu kama tulikuwa tunataka uendeshaji ufanye kazi kwa ufanisi na kufanana kwa utaratibu kulikuwa kunahitaji misingi hiyo elekezi iwe katika maandishi. Hata hivyo, pendekezo la kuziweka ibara hizo katika mfumo wa kudumu kama mwongzo wa kanisa lilipoletwa mbele ya Konferensi Kuu ya mwaka 1883, wajumbe walilikataa wazo hilo. Walikuwa wanahofia kuwa jambo hilo lingefanya kanisa kuwa na utaratibu na kuwaondolea wachungaji uhuru wao binafsi wa kushughulikia masuala ya utaratibu kama waonavyo. Lakini hofu hiyo—ambayo bila shaka ilikuwa inaakisi upinzani uliokuwepo miaka ishirini kabla dhidi ya muundo wa aina yoyote—ilianza kutoweka. Mikutano ya kila mwaka ya Konferensi Kuu iliendelea kushughulikia masuala ya utaratibu.Ingawa kanisa lilikuwa limekataa rasmi kuwa na mwongozo, mara kwa mara viongozi walikuwa wanazikusanya na kuziweka katika mfumo wa kitabu au kijitabu, kanuni za uhai wa kanisa zilizokuwa zimekubalika. Pengine kilichokuwa kinavutia zaidi ni kitabu cha kurasa 184 kilichochapishwa mwaka 1907 na mwasisi wa kanisa J. N. Loughborough, kiitwacho “The Church, Its Organization, Order and Discipline,”kilichokuwa kinahusu masuala

mengi yaliyo katika mwongozo huu. Kanisa lilipokuwa linakua kwa kasi ulimwenguni kote mwanzoni mwa karne ya ishirini, lilizidi kutambua hitaji la kuwa

na mwongozo kwa ajili ya kutumiwa na wachungaji na washiriki wake walei ulimwenguni kote. Mwaka 1931 Kamati ya Konferensi Kuu iliamua kuchapisha mwongozo wa kanisa. J. L. McElhany, ambaye baadaye alikuwa mwenyekiti wa Konferensi Kuu, aliandaa muswada, ambao ulichapishwa mwaka 1932.Sentensi ya kwanza ya utangulizi wa toleo hilo la kwanza ilikuwa inasema, “imedhihirika zaidi kwamba unahitajika mwongozo wa uendeshaji wa kanisa ili kuelezea na kuhifadhi desturi na taratibu za dhehebu letu.” Zingatia neno kuhifadhi. Hili halikuwa jaribio la kuunda na kushinikiza haraka utaratibu mzima wa utawala kanisani. Bali ilikuwa juhudi ya kwanza ya kuhifadhiuamuzi wote mzuri uliokuwa unafanyika katika miaka yote na kisha

kuongeza kanuni zinazohitajika kwa ajili ya ukuaji na uchangamano wa Kanisa uliokuwa unaongezeka Mamlaka na Kazi ya Mwongozo wa Kanisa Mwongozo wa Kanisaumekuwa katika mfumo wa sasa tangu mwaka 1932. Unaelezea shughuli na kazi za makanisa mahalia na uhusiano wa makanisa hayo na ngazi zingine za Kanisa ambako yana ushirika. Vilevile, Mwongozo wa Kanisaunaelezea jinsi Kanisa linavyoyaelewa maisha ya Kikristo na uendeshaji na nidhamu ya Kanisa kwa kufuata kanuni za Biblia na mamlaka ya Mikutano rasmi ya Konferensi Kuu. “Mungu ameagiza kwamba, wawakilishi wa kanisa lake kutoka pande zote za dunia, wakikutana katika Konferensi Kuu, watakuwa na mamlaka.”—9T 261. Mwongozo wa Kanisaumegawanyika katika sehemu mbili. Yaliyomo katika kila sura ni kwa ajili ya kila taasisi ya kanisa, kanisa mahalia, na kila mshiriki. Kwa kutambua haja ya kuwa na tofauti katika sehemu kadhaa, maelezo ya nyongeza, yaliyotolewa kama mwongozo na vielelezo, yapo mwishoni mwa Mwongozo huu wa Kanisa. Maelezo haya yana na vichwa vidogo vinavyokwenda sambamba na vichwa vidogo vya sura na kurasa za matini ya msingi.Viwango na desturi za Kanisa zimejengwa katika kanuni za Maandiko Matakatifu. Kanuni hizi, zinazosisitizwa na Roho ya Unabii, zimeelezewa katika Mwongozo huuwa Kanisa. Hazina budi kufuatwa katikamasuala yote yanayohusu utawala na uendeshaji wa makanisa mahalia. Mwongozo wa Kanisapia unafafanua uhusiano kati ya kanisa mahalia na konferensi mahalia au vyombo vingine katika muundo wa dhehebu la Waadventista wa Sabato. Hairuhusiwi kujaribu kuweka viwango vya ushirika au kujaribu kutunga au kutumia, kanuni na taratibu kwa ajili ya uendeshaji wa kanisa mahalia zilizo kinyume na uamuzi huu uliopitishwa katika kikao cha Konferensi Kuu na ambao umeelezewa katika Mwongozo huu wa Kanisa.Kufanya MabadilikoKwa miaka mingi Konferensi Kuu imekuwa ikipitisha mabadiliko muhimu katika Mwongozo wa Kanisa. Kwa kutambua

umuhimu wa kuendesha kazi ya Kanisa ulimwenguni kote “kwa uzuri na kwa utaratibu,”katika kikao chake cha mwaka 1946, Konferensi Kuu iliamua kwamba “mabadiliko na masahihisho ya sera yatakayofanyika katika Mwongozo huu yataidhinishwa na kikao cha Konferensi Kuu.” General Conference Report,No. 8 uk.197 (Juni 14, 1946).

Kwa kutambua kuwa wakati mwingine hali ya sehemu fulani huhitaji uamuzi maalum, mwaka 1948 Kamati ya Konferensi Kuu iliamua kwamba “kila divisheni duniani, ikiwemo Divisheni ya Kaskazini mwa Amerika, iandae ‘Nyongeza’ ya Mwongozo mpya wa Kanisabila kuubadilisha kwa namna yo yote ile bali uwe na nyongeza inayohusu hali iliyopo katika divisheni husika; rasimu za nyongeza hizo hazina budi kuwasilishwa katika Kamati ya Konferensi Kuu ili zipitishwe. – Autumn Council Actions, 1948, uk. 19.Kikao cha Konferensi Kuu cha mwaka 2000, kiliidhinisha kuainishwa upya kwa baadhi ya maelezo yaliyo katika Mwongozo wa Kanisa, na kuyaweka katika sehemu ya Maelezo kama maelekezo na mifano badala ya kuwa mambo ya lazima; pia kiliidhinisha mchakato wa kufanya mabadiliko. Mabadiliko katika Mwongozo wa Kanisa,isipokuwa katika sehemu ya maelezo na mabadiliko yatokanayo na uhariri, yanaweza kufanywa kwa uamuzi wa kikao cha Konferensi Kuu tu, ambapo wajumbe wa kanisa la ulimwengu wanaweza kutoa maoni na kupiga kura. Kama kanisa mahalia, konferensi, misheni ya konferensi/union inataka kupendekeza marekebisho ya Mwongozo wa Kanisa, haina budi kuwasilisha pendekezo lake kwa ngazi inayofuata kwa ajili ya ushauri na uchunguzi. Kama ngazi hiyo italipitisha pendekezo hilo, itawasilisha mabadiliko yaliyopendekezwa kwa ngazi inayofuata kwa ajili ya tathmini zaidi. Kama ngazi mbalimbali zitalipitisha pendekezo hilo, hatimaye litafika kwenye Kamati ya Mwongozo wa Kanisaya Konferensi Kuu, ambayo huyachunguza mapendekezo yote. Kama Kamati ya Mwongozo wa Kanisaitayapitisha mabadiliko hayo, itayaandaa kwa ajili ya kuyawasilisha kwenye Baraza la Mwaka na/au kikao rasmi cha Konferensi Kuu.Mabadiliko ya maelezo hufuata utaratibu huo huo. Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu inaweza kupitisha mabadiliko ya maelezo katika Kikao cho chote cha Baraza la Mwaka.

Kamati ya Mwongozo wa Kanisaitawasilisha taarifa ya mabadiliko yaliyopendekezwa, yatokanayo na uhariri, ambayo hayabadili maana katika Mwongozo wa Kanisa, kwenye Baraza la Mwaka la Kamati Kuu ya Utendaji ya Konferensi Kuu, ambalo linaweza kuyaidhinisha. Hata hivyo, Baraza la Mwaka likiamua kwa theluthi moja ya kura, kuwa badiliko hilo la kiuhariri limebadili maana ya ibara husika, basi badiliko hilo lililopendekezwa litapelekwa kwenye kikao cha Konferensi Kuu. Katika Baraza la Mwaka wa mwisho wa kipindi cha miaka mitano, Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu itapitia mabadiliko yote katika maelezo na kuoanisha mabadiliko hayo na marekebisho yo yote yanayoweza kuwa yamependekezwa katika sehemu ya msingi ya Mwongozo wa Kanisa.

Toleo jipya la Mwongozo wa Kanisahuchapishwa kila baada ya kikao cha Konferensi Kuu. Toleo jipya kuliko yote halina budi kutumika kila wakati. Toleo hili lina marekebisho yaliyofanywa kwenye kikao cha Konferensi Kuu cha mwaka 2010. Mahali pa Kupata Ushauri Maofisa wa kanisa na viongozi, wachungaji, na washiriki hawana budi kuwasiliana na konferensi zao kwa ajili ya ushauri juu ya uendeshaji wa makanisa yao au masuala yanayotokana na Mwongozo huu wa Kanisa. Kama hawatakubaliana, itabidi wawasiliane na misheni/konferensi ya union kwa ajili ya ufafanuzi. Istilahi Zilizotumika katika Mwongozo huu wa Kanisa Kanisa—Kwa sababu za kiuhariri na kiuchapaji, neno “Kanisa,” linapoanza na “K” kubwa katika kitabu hiki, litakuwa limetumika badala ya jina kamili la “Kanisa la Waadventista wa Sabato” na litamaanisha muundo mzima wa Kanisa na si kanisa mahalia au kundi, isipokuwa linapotumika katika dondoo. Konferensi, misheni, seksheni, ujumbe, field, umoja wa makanisa– Kwa sababu za kiuhariri na kiuchapaji, katika kitabu

hiki “konferensi” inamaanisha “konferensi, misheni, field, seksheni, ujumbe, au umoja wa makanisa,” kulingana na muktadha

wa kiutawala. Kwa ujumla, kila kanisa ni sehemu ya jumuiya ya makanisa ijulikanayo kama konferensi, lakini kabla jumuiya hiyo haijawa na hadhi ya konferensi, kulingana na Sera ya Uendeshaji ya Konferensi Kuu, inaweza kuitwa misheni, seksheni, ujumbe, au field. Katika baadhi ya divisheni ulimwenguni, jumuiya za makanisa katika nchi fulani hufanya kazi kama konferensi kwa shughuli za makanisa mahalia na kama union kwa shughuli zingine za kimuundo wa Kanisa. (Tazama Sura ya 3, “Muundo na Mamlaka.”) Mchungaji—Wachungaji wanaotajwa ndani ya kanuni hii ni wale walioteuliwa na konferensi kusimamia mambo ya kanisa mahalia au mtaa. Vifupisho vya vitabu vya Ellen G. White vimeelezewa katika uk. 179. Madondoo ya Maandiko yanatoka katika Biblia ya Kiswahili, Toleo la Union isipokuwa pale ilipoelezwa vinginevyo.

SURA 2

Kanisa la Mungu Aliye Hai Maandiko hutumia usemi kama “kanisa lake Mungu” (Mdo. 20:28), “mwili wa Kristo” (Efe. 4:12), “kanisa la Mungu aliye hai” (1 Tim. 3:15). Kuwa sehemu ya kanisa la Mungu ni fursa ya pekee na ya kuridhisha moyo. Kusudi la Mungu ni kukusanya watu kutoka pande za mbali za dunia ili kuwaunganisha katika mwili mmoja, yaani mwili wa Kristo, ambapo yeye ni kichwa kilicho hai. Wote walio watoto wa Mungu katika Kristo Yesu ni viungo vya mwili

huu, na katika uhusiano huo wanaweza kunufaika na ushirika kati yao, na kuwa na ushirika na Bwana wao pia. Biblia imetumia neno “kanisa” kwa namna zisizopungua mbili: kwa maana ya jumla likimaanisha kanisa ulimwenguni kote (Mat. 16:18; 1 Kor.12:28), na pia kwa maana mahususi likimaanisha kanisa katika mji au jimbo, kama vile kwa wote walioko Rumi (Rum. 1:6, 7), Korintho (1 Kor. 1:2), na Thesalonike (1 Thes. 1: 1), na Galatia (1 Kor. 16:1), Asia (1 Kor. 16:19), na Shamu na Kilikia (Mdo. 15:41).

Kristo, akiwa kichwa cha kanisa na Bwana wake aliye hai, ana upendo mkubwa kwa viungo vya mwili wake. Inampasa kutukuzwa katika kanisa (Efe. 3:21); ataidhihirisha “hekima ya Mungu iliyo ya namna nyingi” (Efe. 3: 10) kwa njia ya kanisa. Yeye hulilisha na kulistawisha kanisa lake siku kwa siku (Efe. 5:29), na shauku yake ni kulifanya liwe “kanisa tukufu, lisilo na ila wala kunyanzi, wala lolote kama hilo; bali liwe takatifu lisilo na mawaa” (Efe. 5:27).

Hakuna Kiambaza Kinachotutenga Kristo alijitahidi, kwa mafundisho na mfano, kufundisha ukweli kwamba kwa Mungu haikupasa kuwe na kiambaza kati ya Israeli

na mataifa mengine (Yn. 4:4-42; 10:16; Lk. 9:51-56; Mat. 15: 21-28). Mtume Paulo aliandika, “Mataifa ni warithi pamoja nasi wa urithi mmoja, na wa mwili mmoja na washiriki pamoja nasi wa

ahadi yake iliyo katika Kristo Yesu kwa njia ya injili” (Efe. 3:6). Wala haipasi kuwa na upendeleo wa tabaka au taifa au jamii au rangi, miongoni mwa wafuasi wa Kristo, kwani wote ni wa damu moja. Wateule wa Mungu, jamii ya ulimwengu mzima, jamii mpya ya wanadamu, wote wamekuwa “mmoja katika Kristo Yesu” (Gal. 3:28). “Kristo alikuja katika dunia hii akiwa na ujumbe wa rehema na msamaha. Aliweka msingi wa dini ambapo Wayahudi na Watu wa Mataifa, weusi na weupe, walio huru na watumwa, wameunganishwa katika udugu wa pamoja, wakitambuliwa kuwa wako sawa machoni pa Mungu. Mwokozi ana upendo usio na kikomo kwa kila mwanadamu.”—7T 225. “Hakuna tofauti inayotambuliwa na Mungu kwa sababu ya

utaifa, rangi, au tabaka. Yeye ndiye Mwumbaji wa wanadamu wote. Wanadamu wote ni wa familia moja kutokana na kuumbwa, na wote ni wamoja kwa njia ya ukombozi. Kristo alikuja kubomoa kila kiambaza kinachotutenga, kuzifungua hema zote za hekalu, ili kila mtu aweze kumfikia Mungu. ... Katika Kristo hakuna Myahudi wala Myunani, hakuna mtumwa wala aliye huru. Wote huvutwa kwa damu yake ya thamani.” — COL 386.

Kitu Ambacho Kristo Anakijali Kuliko VyoteWale walio katika kazi ya Kristo, walioitwa kuwa viongozi, inawapasa “kulitunza kanisa” (1 Tim. 3:5); inawapasa “kulilisha kanisa lake Mungu” (Mdo. 20:28); na kuwa na “maangalizi ya makanisa yote” (2 Kor. 11:28). “Nawashuhudia ndugu zangu kwamba kanisa la Kristo, japo ni

dhaifu na lenye kasoro sana, ni kitu pekee anachokiangalia sana. Anapoita ulimwengu wote uje, kwake upate kuokolewa, huwatuma malaika zake kutoa msaada wa kimbingu kwa kila ajaye kwake kwa toba na majuto, na yeye mwenyewe huja katika kanisa lake kwa njia ya Roho Mtakatifu.”—TM 15. Kama bibi arusi wa Kristo na kitu anachokijali kuliko vyote, kanisa linatarajiwa kuonesha utaratibu na tabia ya yule aliye Mungu katika shughuli zake zote. “Katika kipindi hiki inalipasa kanisa kuvaa mavazi yake ya

kupendeza—‘Kristo aliye haki yetu.’ Kuna tofauti za makusudi zilizo wazi ambazo hazina budi kurejeshwa na kuoneshwa kwa ulimwengu katika kuziinua amri za Mungu na imani ya Yesu. Uzuri wa utakatifu hauna budi kuonekana katika mng’ao wake wa asili, tofauti na uharibifu na giza la wasiotii, walioiasi sheria ya Mungu. Kwa hiyo tunamkiri Mungu, na kuitambua sheria yake, ambayo ni msingi wa utawala wake kule mbinguni na katika himaya zake zote duniani. Mamlaka yake inapasa kuwekwa wazi na bayana mbele ya ulimwengu, na sheria zote zinazopingana na sheria za Yehova hazipasi kukubalika. Ulimwengu ukiruhusiwa kuathiri uamuzi na matendo yetu, tunapokaidi mipango ya Mungu, makusudi ya Mungu yatakuwa yameshindwa. Hata kama sababu itakuwa ya kuvutia sana, kanisa likiyumba katika jambo hili, katika vitabuvya mbinguni litakuwa limeandikiwa ukosefu wa uaminifu juu ya dhamana takatifu kuliko zote ambazo lilikabidhiwa, na udanganyifu mkubwa dhidi ya ufalme wa Kristo. Inalipasa kanisa kushika kwa dhati kanuni zake mbele ya mbingu na falme za ulimwengu; uaminifu usiokoma katika kulinda heshima na utakatifu wa sheria

ya Mungu utafanya ionekane na kuheshimiwa hata na ulimwengu, na wengi watamtukuza Baba yetu wa mbinguni kutokana na matendo mema watakayoyaona.”—TM 16, 17.Mtume Petro aliandika, “Bali ninyi ni mzao mteule, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, watu wa milki ya Mungu, mpate kuzitangaza

fadhili zake yeye aliyewaita mtoke gizani mkaingie katika nuru yake ya ajabu.” (1 Pet. 2:9).

Kamili katika Kristo“Bwana amelipatia kanisa lake uwezo na baraka, ili liwasilishe kwa ulimwengu taswira ya utoshelevu wake, ili liwe kamili katika yeye, yaani liwe udhihirisho endelevu wa ulimwengu mwingine, ambao ni wa milele, udhihirisho wa sheria ambazo ni bora kuliko sheria za duniani. Inalipasa kanisa lake kuwa hekalu lililojengwa kulingana na mfano wa mbinguni, na malaika ambaye ni msanifu wa majengo ameleta mwanzi wake wa dhahabu kutoka mbinguni, ili kila jiwe lichongwe na kusafishwa lipate kung’aa kama kielelezo cha mbingu kilivyo, likiangaza pande zote miali ya Jua la Haki. ...

“Bwana Yesu anaijaribu mioyo ya wanadamu kwa kuonesha rehema na neema yake nyingi. Anafanya mabadiliko ya ajabu ambayo Shetani, pamoja na kujigamba kwake kuwa mshindi, pamoja na mwungano wake wa uovu ulioungana kupingana na Mungu na sheria za serikali yake, amesimama akiyatazama mabadiliko hayo kama ngome isiyoweza kupenyeka kwa hila na uongo wake. Mabadiliko hayo ni fumbo kwake. Malaika wa Mungu, maserafi na makerubi, waliotumwa kushirikiana na binadamu, wanaangalia kwa mshangao na furaha, kwamba wanadamu walioanguka, ambao hapo awali walikuwa watoto wa ghadhabu, wanajenga tabia zao kutokana na mafunzo ya Kristo ili zifanane na tabia ya Mungu, na wawe wana na binti za Mungu, wafanye sehemu muhimu katika shughuli na raha za mbinguni.“Kristo ametoa zana za kutosha kwa kanisa lake, kusudi ajipatie utukufu mkubwa kutoka kwa milki yake aliyoikomboa na kuinunua. Kanisa likiwa limepewa haki ya Kristo, ni hazina yake, ambamo utajiri wa rehema yake, upendo wake, neema yake, vitaonekana katika ukamilifu na katika udhihirisho wa mwisho. ... Katika usafi wao usiochafuliwa, na ukamilifu usio na mawaa, Kristo anawaona watu wake kama ujira wa mateso yake,

kudhalilishwa kwake, na upendo wake, na nyongeza ya utukufu wake—Kristo, ambaye ni kitovu kikuu ambapo utukufu wote hutokea. ‘Heri walioalikwa katika karamu ya arusi ya MwanaKondoo.’”—TM 15-19. Kanisa linafuata kwa uaminifu kanuni za umoja wa kiroho wa kanisa la Kristo zilizotajwa hapo juu. Kutokana na amani na uwezo ambao haki ya Kristo huleta, kanisa limedhamiria kushinda kila

kizuizi ambacho dhambi imekiweka kati ya wanadamu.

SURA YA 3

Muundo na Mamlaka

Muundo wa Kanisa unatokana na kanuni za Mungu. “Msiruhusu mawazo ya mtu ye yote yayumbishe imani yenu kuhusu utaratibu na mwafaka unaopasa kuwemo kanisani. ... Mungu wa mbinguni ni Mungu wa utaratibu, na anataka wafuasi wake wote wawe na sheria na kanuni, na kuhifadhi utaratibu.”—5T 274.

Msingi wa Kibiblia wa Kuwa na MuundoMungu alipowaita wana wa Israeli kutoka Misri na kuwachagua kuwa watu wake wa pekee, aliwapatia muundo mzuri wa utawala kwa ajili ya kuongoza mwenendo wao katika masuala ya kiraia na kidini.“Serikali ya Israeli ilikuwa na muundo mkamilifu kabisa, uliokuwa mzuri katika ukamili na usahili wake. Utaratibu ambao unaonekana wazi katika ukamilifu wa mpangilio wa viumbe vyote vya Mungu ulidhihirishwa katika mfumo wa Waebrania. Mungu alikuwa ndiye kiini cha mamlaka na utawala, mfalme wa Israeli.

Musa aliteuliwa na Mungu kuwa kiongozi wao anayeonekana, ili asimamie sheria kwa niaba ya Mungu. Baadaye lilichaguliwa baraza la watu sabini miongoni mwa wazee wa makabila kumsaidia Musa katika mambo ya kawaida katika taifa. Baada ya hapo kulikuwa na makuhani, waliokuwa wakiwasiliana na Mungu hekaluni. Machifu,

au wakuu, walikuwa wanasimamia makabila. Chini yao kulikuwa na ‘wakuu wa maelfu’, na wakuu wa mamia, na wakuu wa hamsini, na wakuu wa makumi’ na mwishowe, watumishi ambao wangeweza kupewa kazi maalumu.”—PP 374

Kanisa la Agano Jipya lilionesha ukamilifu huo huo katika mpangilio wake. Kristo mwenyewe, aliyeanzisha kanisa, (Mt. 16:18) “amevitia viungo kila kimoja katika mwili kama alivyotaka” (1 Kor. 12:18). Aliwapatia karama na talanta zinazofaa kwa kazi zilizokuwa zinawakabili, na kuwapanga kama mwili ulio hai, utendao kazi, na yeye mwenyewe akiwa kichwa.

“Kwa kuwa kama vile katika mwili mmoja tuna viungo vingi, wala viungo vyote havitendi kazi moja, vivyo hivyo na sisi tulio wengi tu mwili mmoja katika Kristo, na viungo, kila mmoja kwa mwenzake” (Rum. 12:4, 5). “Naye [Kristo] ndiye kichwa cha mwili, yaani cha Kanisa; naye ni mwanzo, ni mzaliwa wa kwanza katika wafu, ili kwamba awe mtangulizi katika yote” (Kol. 1: 18).“Basi pana tofauti za karama; bali Roho ni yeye yule. Tena pana tofauti za huduma, na Bwana ni yeye yule.”(1 Cor. 12:4, 5) “Maana kama vile mwili ni mmoja, nao una viungo vingi, na viungo vyote

vya mwili ule, navyo ni vingi, ni mwili mmoja, vivyo hivyo na Kristo.” (1 Cor. 12:4, 5)“Basi ninyi mmekuwa mwili wa Kristo, na viungo kila kimoja peke yake. Na Mungu ameweka wengine katika Kanisa, wa kwanza mitume, wa pili manabii, wa tatu waalimu, kisha miujiza, kisha karama za kuponya wagonjwa, na masaidiano,

na maongozi, na aina za lugha.” (1 Kor. 12: 27, 28). Umuhimu wa Muundo Kama vile isivyowezekana kuwa na mwili wa mtu ulio hai na ufanyao kazi bila viungo vyake kuungana katika mfumo na kufanya kazi pamoja, haiwezekani kuwa na kanisa hai linalokua na kustawi bila washiriki wake kujipanga katika mwili mmoja wa kiroho, wote wakifanya majukumu na kazi walizopewa na Mungu chini ya uongozi wa mamlaka iliyowekwa na Mungu. Hakuna taasisi au kundi linaloweza kufanikiwa bila ya kuwa na muundo. Bila muundo maalum, hakuna taasisi au harakati itakayoweza

kustawi. Taifa lisilokuwa na serikali iliyopangwa litakuwa katika machafuko. Biashara isiyokuwa na mpangilio itaanguka. Kanisa lisilokuwa na muundo litasambaratika na kutoweka. Kristo alilipatia kanisa lake mfumo wa muundo sahili lakini wenye ufanisi kwa ajili ya maendeleo mema ya kanisa na kwa ajili ya kutimiza kazi yake ya kupeleka injili ya wokovu ulimwenguni kote. Mafanikio ya kanisa katika juhudi zake za kumaliza kazi yake, yanategemea kufuata kielelezo hiki cha Mungu kwa uaminifu. “Baadhi ya watu wamekuwa wakitoa wazo kuwa kadiri tunavyokaribia mwisho wa wakati, kila mtoto wa Mungu atafanya kazi bila kuwa katika muundo wo wote wa kidini. Lakini

nimeelekezwa na Bwana kuwa katika kazi hii, hakuna suala la kila mtu kufanya kazi peke yake.”—TM 489.“Shetani atafurahi sana akifaulu katika juhudi zake kuingia miongoni mwa watu hawa na kuivuruga kazi katika kipindi ambacho mpangilio makini ni wa lazima na utakuwa nguvu kubwa kabisa ya kuzuia harakati za uongo na kukanusha madai yasiyoungwa mkono na Neno la Mungu! Inatupasa kushikilia msimamo bila kusita, ili mfumo wa muundo na mpangilio uliojengwa kwa hekima na uangalifu mkubwa usiporomoke. Tusije, tukaruhusu makundi yasiyo na utaratibu yanayotaka kuidhibiti kazi wakati huu.”—TM 489.

Makusudi ya Kuwa na Muundo“Idadi yetu ilipokuwa inaongezeka, ilionekana wazi kuwa bila muundo wa namna fulani kungekuwa na machafuko makubwa, na kazi isingesonga mbele kwa mafanikio. Muundo ulikuwa wa lazima kwa ajili ya kusaidia kazi ya Mungu, kuanzisha kazi katika maeneo mapya, kulinda makanisa na kazi ya Mungu dhidi ya washiriki wasiofaa, kutunza mali ya kanisa, kuchapisha ukweli katika viwanda vya uchapaji, na kwa ajili ya makusudi mengine mengi.”—TM 26.

“Kama washiriki wa kanisa linaloonekana, na wafanyakazi katika shamba la Bwana, inawapasa wote wanaodai kuwa Wakristo hawana budi kufanya kila liwezekanalo kudumisha amani, mwafaka na upendo kanisani. Zingatieni ombi la Kristo: ‘Wote

wawe na umoja; kama wewe, Baba ulivyo ndani yangu, nami ndani yako; hao nao wawe ndani yetu; ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba wewe ndiwe uliyenituma.’ Umoja wa kanisa ni ushuhuda wenye ushawishi kuwa Mungu amemtuma Yesu ulimwenguni kama Mkombozi wa ulimwengu.”—5T 619, 620.

Mfano wa Agano JipyaAgizo la Mwokozi kwa kanisa kupeleka injili ulimwenguni kote (Mt. 28:19, 20; Mk. 16:15) halikumaanisha kuhubiri injili tu, bali kuhakikisha ustawi wa wale wanaoupokea ujumbe huo. Jambo

hili lilikuwa ni pamoja na kulichunga na kulipatia kundi mahali pa kuishi, na pia kushughulikia matatizo ya uhusiano. Hali hiyo ilikuwa inahitaji muundo. Mwanzoni, mitume ndio walikuwa baraza lililokuwa linaongoza shughuli za kanisa likiwa Yerusalemu (Mdo. 6:2; 8:14). Kundi hilo lilipokuwa kubwa kiasi cha uendeshaji wa mambo yake kuwa mgumu, kanisa lilichagua mashemasi kwa ajili ya kusimamia

shughuli zake (Mdo. 6:2-4).

Baadaye, makundi mengine yakakua, si Asia tu, bali hata Ulaya, na jambo hili lilihitaji hatua zaidi za muundo. Kule Asia Ndogo, wazee walichaguliwa “katika kila kanisa” (Mdo. 14:23). Kupanuka kwa kazi katika majimbo mbalimbali ya Dola ya Kirumi kulihitaji kuyapangilia makanisa katika kile kinachoweza kuitwa konferensi

(Gal. 1:2). Kwa njia hiyo, muundo ukawa unaongezeka hatua kwa hatua katika kanisa la awali. Kadiri kulivyokuwa na mahitaji, Mungu alikuwa anawaelekeza viongozi wa kazi yake kwa namna ambayo, kwa kushauriana na kanisa, walijenga mfumo ambao

ulikuwa unalinda maslahi ya kazi.Muundo wa Sasa wa Kanisa Mfumo wa uongozi wa Kanisa la Waadventista wa Sabato ni wakilishi, unaozingatia kuwa mamlaka yako kwa washiriki na yanadhihirishwa kwa kutumia wawakilishi katika kila ngazi ya muundo, ambapo majukumu ya utendaji hukasimiwa kwa vyombo wakilishi na maofisa kwa ajili ya uendeshaji wa Kanisa katika kila ngazi. Mfumo huu wa utawala unatambua pia kuwa kuwekewa mikono kwa ajili ya huduma kunatambuliwa na Kanisa ulimwenguni kote. “Kila mshiriki wa kanisa ana haki ya kuchagua maofisa wa kanisa. Kanisa huchagua maofisa wa konferensi.

Wajumbe waliochaguliwa na konferensi huchagua maofisa wa union, na wajumbe waliochaguliwa na union huchagua maofisa wa Konferensi Kuu. Kwa utaratibu huu, kila konferensi, kila taasisi, kila kanisa, na kila mtu, hupata haki ya kuchagua watu wanaobeba majukumu makubwa ya Konferensi Kuu, ama moja kwa moja au kwa njia ya wawakilishi.”—TM 236, 237.

Mfumo wa kimuundo uliopo katika Kanisa ulitokana na ufahamu wa kiteolojia wa kazi ya Kanisa, ongezeko la washiriki, na kuenea kwa Kanisa kijiografia. Wawakilishi wa konferensi walikutana mwaka 1863 kuunda Konferensi Kuu ya Waadventista wa Sabato.Kuna ngazi mbalimbali katika Kanisa kuanzia muumini mmoja mpaka mahali ambapo kazi ya ulimwengu mzima hupangiliwa. Makundi ya washiriki katika kila ngazi hukutana mara kwa mara katika mikutano rasmi ya kujadili shughuli za kanisa ijulikanayo kama vikao. (Kikao cha kanisa mahalia kwa kawaida huitwa Mkutano Mkuu wa Kanisa.) Katika muundo wa Kanisa la Waadventista wa

Sabato, hakuna ngazi inayoweza kuamua yenyewe iwe daraja gani wala kufanya kazi kana kwamba haiwajibiki kwa familia ya Kanisa iliyo nje ya mipaka yake.

Ngazi za Muundo wa Kanisa

1. Kanisa Mahalia—Kundi la washiriki walio katika eneo mahususi lililopewa daraja rasmi kama kanisa na kikao cha konferensi.

2. Konferensi Mahalia—Muungano wa makanisa mahalia, katika eneo mahususi la kijiografia, uliopewa daraja rasmi la konferensi mahalia ya Waadventista wa Sabato kwa uamuzi wa kamati kuu ya divisheni katika kikao cha katikati ya mwaka, mwishoni mwa mwaka, au mkutano wa Baraza la Divisheni, na hatimaye kukubaliwa na kikao cha Union kuwa sehemu ya jumuiya ya konferensi/misheni. (tazama uk. 20.)

3. Umoja wa Makanisa—Ni muungano wa makanisa, yaliyo katika eneo mahususi la kijiografia, ambao umepewa, na kikao cha Konferensi Kuu, daraja rasmi la umoja wa wakanisa ulio na hadhi ya konferensi au misheni.

4. Konferensi/Misheni ya Union—Ni muungano wa konferensi katika eneo mahususi la kijiografia, ambao umepewa daraja rasmi la konferensi/misheni ya union na kikao cha Konferensi Kuu.

5. Konferensi Kuu na Divisheni zake—Konferensi Kuu inawakilisha sauti ya Kanisa ulimwenguni kote. Jumuiya zake zimeelezewa katika katiba yake. Ili kurahisisha shughuli zake ulimwenguni kote, Konferensi Kuu imeweka ofisi za kanda, zinazojulikana kama divisheni za Konferensi Kuu, ambazo zimepewa, na mabaraza ya mwaka ya Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu, wajibu wa kusimamia utawala wa kawaida wa muungano wa makundi ya union na vitengo vingine vya Kanisa katika

maeneo mahususi ya kijiografia.

6. Biblia ni msingi na chanzo cha imani na mwenendo; kwa msingi huo, kikao cha Konferensi Kuu katika Mkutano wake Mkuu huwa kinabainisha imani za msingi za Kanisa. Vilevile, kikao cha Konferensi Kuu huidhinisha kuundwa kwa union na kuambatanisha field, hurekebisha Mwongozo wa Kanisa, huchagua viongozi wa Konferensi Kuu na wa divisheni, hufanya shughuli nyingine kama zilivyoelezwa kwa ufupi katika Katiba na Sheria Ndogo, na hujadili mambo yaliyowasilishwa na Kamati Kuu. Katikati ya vikao vya Konferensi Kuu, Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu inaruhusiwa na Katiba pamoja na Sheria Ndogo Ndogo, kufanya kazi kwa niaba ya maeneo mbalimbali. Kwa hiyo, jumuiya za Kanisa duniani kote zinakitambua kikao cha Konferensi Kuu kuwa ndiyo sauti ya Kanisa.

Wajibu wa TaasisiNgazi mbalimbali za kanisa huwa zinaendesha taasisi anuwai za elimu, afya, uchapishaji na zingine zinazohudumia watu katika jina la Kristo kukidhi mahitaji ya ulimwengu uliojaa fadhaa. Katika teolojia na falsafa ya Waadventista wa Sabato, taasisi hizi tangu zilipoanzishwa zimekuwa nyenzo muhimu katika kutimiza kazi ya kiroho ya Kanisa ya kumhudumia mwanadamu katika ujumla wake na kupeleka injili ulimwenguni. Hakuna jumuiya au taasisi ya Kanisa itakayobeba jukumu kwa ajili ya dhima, madeni, makosa ya kutenda au kutotenda ya jumuiya

nyingine ya Kanisa eti kwa sababu ya kushirikishwa kwake katika kanisa. Mamlaka katika Kanisa la AwaliKama Mwumbaji, Mkombozi na Mruzuku, Bwana na Mfalme wa viumbe vyote, Mungu pekee ndiye chimbuko la mamlaka ya Kanisa. Alikasimu mamlaka kwa manabii wake na mitume (2 Kor. 10:8). Hivyo, walikuwa wanashika nafasi muhimu sana na ya pekee katika kueneza Neno la Mungu na kulijenga kanisa (Efe. 2:20).Kanisa la awali lilikuwa linawajibika na usafi wa mafundisho na mwenendo. Wazee (au maaskofu) walikuwa na mamlaka makubwa.

Moja kati ya kazi zao kubwa ilikuwa mafunzo ya kawaida ya kichungaji (Mdo. 20:17-28; Ebr. 13:17; 1 Pet. 5:1-3), pamoja na kazi maalum kama vile kufundisha mafundisho sahihi na kubainisha uongo wa wale waliokuwa wanayapinga (1 Tim. 3: 1, 2; Tit. 1:5,9). Waliambiwa hivi “zijaribuni hizo roho, kwamba zimetokana na Mungu” (1 Yoh. 4:1) au, kwa usemi wa Paulo, “jaribuni mambo yote” na “lishikeni lililo jema” (1 The.5:21).Ndivyo ilivyokuwa katika kutoa marudi (Mt. 18:15-17), yaliyokuwa yanaanzia katika maonyo binafsi na ya malezi (linganisha na Mt. 18: 16; Gal. 6:1) hadi kuondolewa katika ushirika (Mt. 18:18; 1 Kor. 5:11, 13; 2 Kor. 2:5-11).Kwa hiyo Kanisa lina mamlaka ya kuamua juu ya kanuni za uendeshaji wake.Konferensi Kuu ni Mamlaka ya Juu Kuliko ZoteLeo hii katika Kanisa, kikao cha Konferensi Kuu, na Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu katikati ya vikao vya Konferensi Kuu, ndiyo mamlaka ya juu kabisa ya kikanisa, katika uendeshaji wa Kanisa. Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu inaruhusiwa na katiba yake kuunda taasisi ndogo ndogo zenye mamlaka ya kutekeleza majukumu ya taasisi hizo. Kwa hiyo, jumuiya zote zilizo chini yake na taasisi zote katika Kanisa zitakitambua kikao cha Konferensi Kuu, na Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu katikati ya vikao vya

Konferensi Kuu, kama mamlaka ya juu kabisa ya kikanisa, iliyo

chini ya Mungu, miongoni mwa Waadventista wa Sabato.Kukitokea kutokuelewana kati ya makanisa na konferensi au taasisi, kukata rufaa katika ngazi inayofuata ni sahihi hadi itakapofika katika Baraza la Mwaka la Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu au kikao cha Konferensi Kuu. Katikati ya vikao hivyo, Kamati Tendaji ya Konferensi Kuu itakuwa chombo chenye mamlaka ya mwisho katika masuala yote. Uamuzi wa kamati hiyo unaweza kubadilishwa katika kikao cha Konferensi Kuu au Baraza la Mwaka. Jumuiya zinapopitia upya uamuzi wa jumuiya nyingine, haziwajibiki na dhima ya jumuiya nyingine yo yote ile.“Mara kwa mara nimeelekezwa na Bwana kuwa hakuna uamuzi wa mtu ye yote unaopasa kusalimishwa kwa uamuzi wa mtu mwingine ye yote. Mawazo ya mtu mmoja au ya watu wachache yasichukuliwe kuwa yanatosha katika hekima na uwezo wa kuendesha kazi, na kuamua mipango ya kufuatwa. Lakini, uamuzi wa ndugu waliokusanyika toka sehemu zote za kanisa unapofanyika katika ‘Konferensi Kuu,’ uhuru binafsi na uamuzi binafsi haupaswi kuendelezwa kikaidi, bali uachwe. Mtenda kazi ye yote asichukulie kuwa jambo jema kung’ang’ania maoni yake ya binafsi, dhidi ya uamuzi wa chombo hicho kikuu.” – Testimonies for the Church, Kitabu cha 9 uk 260.

SURA YA 4

Wachungaji na Watumishi Wengine wa Kanisa

Kazi Aliyoagiza Mungu “Mungu ana kanisa, nalo lina kazi ambayo limeagizwa na Mungu. ‘Naye alitoa wengine kuwa mitume; na wengine kuwa manabii; na wengine kuwa wainjilisti; na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe; hata na sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumfahamu sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo. ...’“Watu walioteuliwa na Mungu wamechaguliwa ili walinde kwa uangalifu wenye wivu, na saburi iliyojaa tahadhari ili kanisa lisiangushwe na hila mbaya za Shetani, bali lisimame katika ulimwengu kwa ajili ya kuendeleza utukufu wa Mungu miongoni mwa watu.”—T9 52, 53. Mwenyekiti wa Konferensi—Mwenyekiti wa konferensi hana budi kuwa mchungaji aliyewekewa mikono, mwenye uzoefu na sifa njema. Ni msimamizi wa kazi ya injili katika konferensi na ni mzee

kiongozi au mwangalizi wa makanisa yote. Hushughulikia ustawi wa kiroho wa makanisa hayo na kuyashauri kuhusu shughuli na mipango yao. Ana haki ya kwenda katika makanisa yote na katika huduma zao, vikao vya mkutano mkuu, pamoja na mabaraza bila kuwa na haki ya kupiga kura kama hajaruhusiwa na kanisa, au kama si mshiriki wa kanisa hilo. Ikibidi anaweza kuwa mwenyekiti wa kikao cho chote cha kanisa lo lote. Ana haki ya kuona nyaraka zote za kanisa. Mwenyekiti wa konferensi hana mamlaka ya kuondoa maofisa wa kanisa waliochaguliwa kihalali lakini atafanya kazi kwa

kushirikiana nao. Nao kwa upande wao, wakitambua mshikamano wa ushirika wa konferensi, wanatakiwa kushauriana naye, katika mambo yote yanayohusu ustawi wa kanisa. Wasijaribu kumtenga katika utekelezaji halali wa kazi zake.Wakurugenzi wa Idara wa Konferensi—Wakurugenzi wa idara wa Konferensi huhamasisha maeneo muhimu sana ya kazi ya kanisa chini ya uongozi wa kamati ya konferensi ikishauriana na mwenyekiti wa konferensi. Ili wafanye kazi waliyopewa kwa ufanisi, watumishi hawa lazima wawe na fursa ya kwenda makanisani kuwasilisha na kutengeneza mipango yao. Inawapasa watumishi hawa kuzingatia mipango yote ya kanisa, hata iliyo nje, ya idara zao.Wakurugenzi wa idara hawana mamlaka ya utawala au utendaji, kwa hiyo uhusiano wao na makanisa mahalia ni wa kutoa ushauri. Kazi yao haina uhusiano na makanisa kama ule wa kamati ya konferensi au wa mwenyekiti. Katika kuhamasisha aina mahususi za kazi zao, huwa wanafanya kazi katika konferensi nzima. Hata hivyo, hawategemewi kuyashauri makanisa kuhusu uchaguzi na majukumu mengine ya kiutawala au maeneo mengine ya kazi, kama hawajaagizwa kufanya hivyo na mwenyekiti. Wachungaji Waliowekewa Mikono—Wachungaji waliowekewa mikono walioteuliwa na kamati ya konferensi kuwa wachungaji au viongozi wa mitaa hawachukui nafasi ya mwenyekiti katika maeneo yao. Hawana mamlaka ya kiutawala kama alivyo mwenyekiti, bali hushirikiana naye katika kutekeleza mipango na sera za konferensi. Mchungaji aliyewekewa mikono akipangwa kwenye kanisa mahalia, husaidiwa na wazee mahalia. Kwa sababu ya kuwekewa mikono, mchungaji anaweza kuhudumu katika kaida za dini na huduma maalum. Inampasa mchungaji kuwa kiongozi na mshauri

wa kiroho wa kanisa lake. Wachungaji hawana budi kuwaelekeza maofisa katika katika kazi zao na kupanga pamoja nao katika maeneo yote ya kazi na shughuli za kanisa. Mchungaji ni mjumbe wa baraza la kanisa na ndiye mwenyekiti wake. Mchungaji akitaka kupunguziwa jukumu la kuwa mwenyekiti wa baraza, mzee wa kanisa huwa mwenyekiti akishirikiana na

mchungaji. (taz. uk. 72.) Mchungaji, akisaidiwa na wazee wa kanisa, anategemewa kupanga na kuongoza huduma zote za kiroho, kama vile ibada ya Siku ya Sabato na mikutano ya maombi, na inampasa kuendesha huduma ya meza ya Bwana na ubatizo. Wachungaji wasiwe na kundi la washauri wa kujichagulia, bali washirikiane na maofisa waliochaguliwa. Kunapokuwa na mwinjilisti aliyeombwa kufanya mkutano wa injili katika eneo lenye kanisa, konferensi haina budi kumwalika mchungaji kumsaidia mwinjilisti, ili kumpa mchungaji fursa ya kuwafahamu washiriki watarajiwa.Wachungaji au wachungaji wasaidizi hawapendekezwi au kuteuliwa kushika nafasi hizo na kanisa. Uhusiano wao na kanisa unatokana na uteuzi wa kamati ya konferensi, na uteuzi huo unaweza kubadilishwa wakati wo wote. (tazama uk. 73) Mchungaji anaweza kuondolewa kazini kwa uamuzi wa kamati ya konferensi bila kuathiri ushirika wake. Lakini, mchungaji akiondolewa katika ushirika wa kanisa na baadaye kurudishwa katika ushirika kama mlei, kurejeshwa kwa ushirika wake hakumaanishi kurejeshwa katika utumishi.Wachungaji wenye Leseni—Ili kuwapa watu fursa ya kuonesha wito wao katika utumishi, hususan katika uongoaji wa roho, wataradhia wa kazi hiyo hupewa leseni ya uchungaji na konferensi. Kutolewa kwa leseni hizo huwapatia fursa ya kukuza karama ya uchungaji. Wachungaji wenye leseni wana mamlaka ya kuhubiri, kufanya uinjilisti, kuongoza katika kazi ya umisionari, na kusaidia katika shughuli zote za kanisa. Hata hivyo, kuna mazingira, ambapo huilazimu konferensi kuteua mchungaji mwenye leseni kubeba jukumu la mchungaji au mchungaji msaidizi wa kanisa au jumuiya ya makanisa. Ili kumwezesha mchungaji mwenye leseni kufanya kazi fulani za kichungaji, inabidi kanisa au kundi la makanisa anayoyahudumia yamchague mchungaji huyo kuwa mzee wa kanisa mahalia. Baada

ya hapo, kwa kuwa uwezo wa kuruhusu kuongezwa kwa madaraka ya mchungaji mwenye leseni ni wa kamati kuu ya divisheni, inapasa kamati hiyo iidhinishe ongezeko hilo la mamlaka kwa

kubainisha kazi za ziada ambazo mchungaji huyo mwenye leseni anaweza kuzifanya. Kazi hizo za ziada ni katika kanisa au kundi la makanisa ambapo mchungaji huyo mwenye leseni anafanyia kazi na ni mzee wa kanisa. Baada ya kamati ya divisheni kuamua, kamati ya konferensi sasa inaweza kuchukua hatua. (tazama uk. 74) Kamati ya konferensi haitaongeza kazi za mchungaji mwenye leseni zaidi ya zile zilizoruhusiwa na kamati ya divisheni. Pia haitamruhusu mchungaji mwenye leseni kufanya kazi zilizoongezwa katika kanisa lo lote nje ya mahali ambapo amechaguliwa kama mzee wa kanisa. Uamuzi wa Kamati ya konferensi hauwezi kuwa badala ya uchaguzi wa kanisa au kuwekewa mikono kwa ajili ya kazi ya injili. Walimu wa Biblia—Konferensi inaweza kuajiri walimu wa Biblia na kuwapa kazi katika mikutano ya injili au makanisa na makundi mahalia. Pamoja na kwamba walimu hawa hufanya kazi chini ya konferensi kwa ujumla, mwalimu wa Biblia anayefanya kazi

katika mkutano wa injili atakuwa chini ya uongozi wa mwinjilisti anayeendesha mahubiri hayo, na mwalimu anayefanya kazi katika kanisa atakuwa chini ya uongozi wa mchungaji. Mwalimu wa Biblia haruhusiwi kupewa kazi katika kanisa mahalia isipokuwa kwa makubaliano maalum na konferensi, bali inapasa awe huru kufanya kazi ya kuongoa roho.

Konferensi Husimamia Watumishi wa Kanisa—Mwenyekiti wa konferensi, kwa kushauriana na kamati ya konferensi husimamia watumishi wote wa konferensi kama vile wachungaji, walimu wa Biblia, na wakurugenzi wa idara, ambao hupata vitambulisho kutoka konferensi na huwajibika kwa konferensi, na si kwa kanisa mahalia. Kanisa linaweza kumwomba mwenyekiti wa konferensi lipate huduma au msaada wa watumishi wa konferensi, lakini kwa hali yo yote ile, uteuzi utafanywa na kamati ya konferensi. Kamati ya konferensi inaweza kubadili kazi za watumishi wakati wowote inapoona kuwa zinahitajika. Mtumishi au kanisa anaweza kukata rufaa kwa kamati ya konferensi ili kuupima uamuzi wa kuhamishwa kwa mtumishi husika na kamati itaiangalia rufaa hiyo

kwa makini ikizingatia mahitaji ya konferensi nzima. Mtumishi akikataa kushirikiana na kamati na kukataa kutekeleza uamuzi wa kamati, kamati inaweza kuuchukulia mwenendo wa mtumishi huyo kama ukaidi na inaweza kuushughulikia ipasavyo. Kwa namna yo yote ile, mtumishi haruhusiwi kukata rufaa kwa kanisa kuhusu uamuzi kama huo. Kanisa likiunga mkono ukaidi wa mtumishi, nalo litastahili marudi kutoka konferensi.

Vitambulisho na Leseni

Kazi ya Mungu haina budi kulindwa kwa wivu na viongozi wawajibikaji kuanzia katika kanisa mahalia hadi Konferensi Kuu. Vitambulisho na leseni rasmi hutolewa kwa watumishi wote wa kudumu walioidhinishwa, navyo hutolewa na kamati za utawala kwa vipindi maalum.

Katika konferensi mahalia, kamati hutoa mamlaka kwa watu kuliwakilisha Kanisa kama wachungaji na wahudumu wa injili. Mamlaka hayo hutolewa kwa kuwapatia vitambulisho na leseni, ambavyo ni maagizo yaliyoandikwa yakiwa na tarehe na kusainiwa ipasavyo na viongozi wa konferensi. Mamlaka inayotolewa kwa njia hiyo, si ya mtu na haitokani na mtu bali ni ya chombo kilichoitoa, ambacho kinaweza kuagiza vitambulisho hivyo virudishwe wakati wo wote, kama aliyepewa atakiuka masharti ya kazi yake. Vitambulisho na leseni si mali yao binafsi na inapasa virudishwe ajira inapositishwa au vikitakiwa na taasisi iliyovitoa. Ili maadui wa Kanisa wasitumie mimbari zetu, mtu ye yote asiruhusiwe kuhutubia mkutano wo wote wa kanisa asipoonesha kitambulisho au leseni hai ya kanisa. Hata hivyo, inaeleweka kuwa wakati mwingine makanisa yanaweza kuhutubiwa na viongozi wa serikali; lakini watu wote wasioidhinishwa wasiruhusiwe kutumia mimbari.

Vitambulisho na Leseni Zilizomaliza Muda Wake—Vitambulisho na leseni hutolewa kwa kipindi maalum kama inavyoelezwa katika katiba ya konferensi pamoja na sheria ndogo ndogo au sera ya uendeshaji, na huwa zinatolewa upya na kikao cha konferensi au kamati kuu. Kuwa na kitambulisho au leseni iliyokwisha muda wake hakumfanyi mtu aliye na vitu hivyo kuwa na madaraka ya namna yo yote ile.

Watumishi Waliostaafu—Watumishi waliostaafu wanastahili heshima na kufikiriwa kwa ajili ya kusaidia katika ujenzi wa kanisa la Mungu. Wanaweza kuendelea kubariki na kusaidia makanisa ambapo kuna ushirika wao kwa njia ya kuchaguliwa kushika kazi yo yote. Wanaweza pia kufanya kazi za kichungaji wakiongozwa na kamati ya konferensi.Wachungaji wa Zamani Wasio na Vyeti—Watu waliowahi kuwekewa mikono kama wachungaji lakini kwa sasa hawana vitambulisho hai wanaweza kuchaguliwa kuwa wazee wa kanisa na kama kuwekewa kwao mikono hakujabatilishwa, hawahitaji kuwekewa mikono ya uzee wa kanisa. Kazi zao zitakuwa zile za mzee wa kanisa mahalia tu.

SURA YA 5

Kuunda, Kuunganisha na Kuvunja Makanisa naMakundi

Kuunda Kanisa

Kanisa huundwa na mchungaji aliyewekewa mikono kwa pendekezo la kamati kuu ya konferensi. (Angalia uk. 38 kuhusu utaratibu wa kuunda kundi.) Kwa kuwa kuna mambo mengi katika uundaji wa kanisa, inapasa mwenyekiti wa Konferensi aalikwe.

Kundi la waumini waliobatizwa likiwa tayari kubeba majukumu ya kanisa lililoundwa, halina budi kushauriana na mwenyekiti wa Konferensi na kupata kibali cha kamati kuu ya konferensi kabla ya kupanga tarehe ya kufanyika kwa uundaji huo.

Waumini waliobatizwa wanapokutana siku ile iliyopangwa, itampasa mtu anayeendesha shughuli hiyo kutoa muhtasari wa imani za msingi za Waadventista wa Sabato.

Kisha yule anayesimamia shughuli hiyo atatoa wito akiwataka wote wanaokubaliana na kanuni hizo na ambao wanataka kuungana katika ushirika wa kanisa waje, mbele. Jina la kila mtu litaandikwa. Kama kuna watu ambao tayari ni washiriki wa kanisa la konferensi au kanisa lingine, yule anayesimamia shughuli hiyo atawasilisha barua za uhamisho walizopata. Wale wanaohamia watakuwa waanzilishi wa kanisa hilo jipya.

Lakini kama hakuna washiriki wanaohamia, basi washiriki watatu (hasa washika Sabato waliothibitishwa miongoni mwa watu waliopo) watachaguliwa kuwa waanzilishi. Wanaweza kuulizwa maswali yafuatayo: Je, mnamkubali Kristo kuwa Mwokozi wenu? Je, mnakubaliana kikamilifu na kanuni za imani zilizowasilishwa

hivi karibuni? Je, mmebatizwa kwa kuzamishwa majini? Je, mna msimamo mzuri na kuaminiana?

Kama wakijibu maswali haya kuwa kukubali, watu hao watatu watatangazwa kuwa waanzilishi wa kanisa hilo jipya. Kisha majina yaliyokuwa yameandikwa yatasomwa moja baada ya lingine, kila mtu ataulizwa maswali yaliyoandikwa katika aya iliyotangulia, na yule msimamizi atapigisha kura miongoni mwa wale waanzilishi,

kumpokea kila mtu katika ushirika wa kanisa. Kila mtu atakayepokelewa kwa njia hiyo, atakuwa mshiriki wa kanisa na ana haki ya kulipigia kura jina linalofuata. Tahadhari kubwa inatakiwa kuchukuliwa kuhakikisha kuwa ushirika kamili na upendo wa udugu unakuwepo miongoni mwa wale wanaopokelewa katika ushirika. Endapo kutatokea tatizo lo lote juu ya suala lo lote, ama la mafundisho, au ushirika, inapasa hatua ziahirishwe isipokuwa kama suala hilo linaweza kusuluhishwa kwa upole na busara.

Baada ya waanzilishi kuwapigia kura washiriki watarajiwa wote, kanisa litakuwa taasisi kamili likiwa tayari kwa ajili ya uchaguzi wa viongozi. Washiriki watachagua kamati ya mapendekezo na mchungaji anayesimamia atakuwa mwenyekiti. Kamati ya mapendekezo italeta mapendekezo ya kujaza nafasi mbalimbali za uongozi kanisani. Maofisa hao wakisha kuchaguliwa, wazee hawana budi kuwekewa mikono kama watakuwa wahajawahi kuwekewa. Huduma kama hiyo, lakini fupi zaidi itapasa kufanyika kwa ajili ya kuwawekea mikono mashemasi wa kiume na wa kike.

Hapo kanisa litakuwa limeundwa kikamilifu na kuwa tayari kwa ajili ya huduma. Kabla ya mkutano wa uundaji wa kanisa kumalizika, washiriki watapiga kura ya kuiomba konferensi kulipokea kanisa hilo lililotoka kuundwa katika jumuiya ya makanisa katika kikao cha konferensi kitakachofuata. Ili kuhakikisha mafanikio makubwa ya kanisa hilo jipya, inawapasa viongozi wa konferensi na wa kanisa mahalia kuhakikisha kwamba viongozi wote wamefundishwa vyema kuhusu kazi zao. Kanisa halina budi pia kuwa na vifaa vinavyohitajika kwa ajili ya Meza ya Bwana, ambayo, ikiwezekana, ifanyike kama sehemu ya mkutano huo wa uundaji wa kanisa. Itampasa mhazini, karani, na viongozi wengine kupokea nyaraka zote muhimu au vifaa vinavyohitajika kwa ajili ya kutekeleza majukumu yao.

Kuunda Kundi

Mahali ambapo kuna waumini kadhaa walio mbali na kanisa, wanaokaa katika eneo moja au walio katika kundi dogo, wanaoabudia nyumbani au kundi la waongofu wapya, inawapasa kufikiria kuunda kundi la waumini kwa ajili ya ushirika, ibada na

utume kwa lengo la kukua na kuwa kanisa lililoundwa au kuzaa makanisa mengine ya nyumbani katika eneo hilo la kijiografia. Hadhi ya kuwa kundi huidhinishwa kwa uamuzi wa kamati ya konferensi, ambayo ikibidi, inaweza kulivunja kundi hilo. Inapasa divisheni na/au konferensi iwe na mwongozo ulioandikwa kwa ajili ya kuunda makundi katika eneo lake. Washiriki wa kanisa ambao ni sehemu ya makundi madogo au makundi ya nyumbani wanaweza kuwa waanzilishi wa kundi jipya.

Ushirika wa watu wanaotaka kuwa sehemu ya kundi, utakuwa ama katika kanisa la konferensi au katika kanisa mahalia (kanisa mama). Kama ushirika wa wale wanaotaka kuwa sehemu ya kundi itabidi uwe katika kanisa la konferensi, kamati ya konferensi itapitisha uhamisho wa ushirika wao kwenda kwenye kanisa la konferensi na kuonesha kuwa wao ni sehemu ya kundi hilo jipya.

Kamati ya konferensi inapoidhinisha kuanzishwa kwa kundi jipya, timu ya viongozi haina budi kuteuliwa, ikiwa ni pamoja na mkuu wa kundi, karani, na mhazini. Uteuzi huo hauna budi kufanywa na mchungaji wa mtaa, au mchungaji mwingine aliyechaguliwa na kamati ya konferensi, kwa kushauriana na kundi linaloanzishwa.

Uteuzi mwingine wote katika kundi hilo utafanywa kwa kura za watu wanaounda kundi hilo. Mchungaji wa mtaa au mtu mwingine ye yote aliyeidhinishwa na kamati ya konferensi atakuwa mwenyekiti katika kikao hicho. Washiriki hai wa kanisa la Waadventista wa Sabato tu ndio wanaweza kuteuliwa.

Mkuu wa kundi hatawekewa mikono kwa ajili ya kazi hiyo na hatakuwa na mamlaka ya kufanya kazi ambazo hufanywa na mzee wa kanisa. Hata hivyo, mazingira yasiyo ya kawaida yakilazimisha kamati ya konferensi inaweza kuteua mtu mwenye uzoefu kanisani na uwezo wa uongozi kuwa mzee wa kanisa wa kundi hilo. Karani wa kundi ataweka kumbukumbu ya shughuli na mikutano yote ya kundi na atatuma taarifa za mara kwa mara za takwimu kwa kanisa mama au kwa katibu mkuu wa konferensi. Taarifa hizo hazina budi kuwa na takwimu za mahudhurio na shughuli za kundi, ikiwa ni pamoja na huduma za jamii zinazofanywa katikati ya juma au siku ya Sabato.

Mhazini wa kundi ataweka kumbukumbu za pesa zote zilizopokelewa na kutumika na atatuma zaka na sadaka zote ambazo hazikukusanywa kwa ajili ya matumizi mahalia mara moja, au kwa wakati uliopangwa na konferensi, kwa mhazini wa konferensi ambaye pia ni mhazini wa kanisa la konferensi. Kama washiriki wa kundi lililoundwa ni washiriki wa kanisa la konferensi, kundi hilo halitakuwa na haki ya kufanya marudi au kuhamisha na kupokea washiriki. Masuala hayo yote yatapelekwa

kwenye kamati ya konferensi, ambayo ndiyo baraza la kanisa la konferensi. Mwenyekiti wa konferensi ndiye mzee wa kanisa la konferensi. Kama konferensi itaunda kundi kwa njia ya kanisa mama la jirani badala ya kanisa la konferensi, kazi zilizoorodheshwa hapo juu (kama vile kutoa taarifa na ushirika) zitashughulikiwa na/

kupitia kanisa mama. Kwa kuwa kundi halina budi kutaka kukua na hatimaye kutambuliwa kama kanisa, uongozi wake hauna budi kuwaandaa washiriki kwa ajili ya kuwa na hadhi ya kanisa kwa kuhamasisha shughuli zote zinazofanywa na kanisa.

Kuunganisha Makanisa Inapoonekana kuwa ni vyema kuunganisha makanisa mawili, kamati ya konferensi haina budi kupendekeza jambo hilo. Italipasa kila kanisa kuamua kwa kura juu ya suala la kuungana katika kikao kilichoitishwa rasmi kikiongozwa na mwenyekiti wa konferensi au mchungaji wa mtaa au mchungaji mwingine aliyewekewa mikono. Uamuzi wa kukubaliana na jambo hilo ukisha kufanywa na makanisa yote mawili, itabidi uandaliwe mkutano wa pamoja, ukiongozwa na mwenyekiti wa konferensi, na kama hayupo, mchungaji aliyewekewa mikono atakayechaguliwa na konferensi.Tamko lililoandikwa kwa makini litaandaliwa likieleza sababu za kuungana na mambo mengine muhimu au masharti yatakayokuwapo, kama vile matumizi, mgawanyo au namna ya kushughulikia rasilimali, na uwajibikaji juu ya madeni. Linapaswa

kutaja jina jipya la kanisa lililounganishwa na kusitisha kazi za viongozi wa makanisa yote mawili. Kukubaliwa kwa tamko hilo na mkutano wa pamoja utakuwa mwanzo wa mwungano wa makanisa hayo mawili. Baada ya hapo itawapasa washiriki wa kanisa jipya kuchagua kamati ya kupendekeza maofisa watakaohudumu kwa sehemu ya mwaka huo itakayokuwa imebakia. Nakala ya tamko hilo itahifadhiwa na konferensi.Washiriki wote wa makanisa hayo mawili wataungana katika jumuiya hiyo mpya. Hairuhusiwi kuondoa mshiriki ye yote kwa kukosa kumweka katika orodha ya washiriki wakati wa kuungana. Jumuiya iliyoungana itawajibika kwa ajili ya utaratibu na marudi ya washiriki wote. Washiriki walio chini ya marudi watakuwa hawana budi kushughulikiwa kama ilivyoelezwa mahali pengine katika mwongozo huu. Kumbukumbu zote za makanisa yote mawili zitakuwa sehemu ya kumbukumbu za kanisa la muungano. Konferensi mahalia itajulishwa ili ichukue hatua stahiki katika mkutano mkuu unaofuata.Kuvunja au Kuondoa Makanisa “. . . Kristo naye alivyolipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake; ili makusudi alitakase na kulisafisha kwa maji katika neno; apate kujiletea kanisa tukufu, lisilo na ila wala kunyanzi wala lolote kama hayo; bali liwe takatifu lisilo na waa. ... Maana hakuna mtu anayeuchukia mwili wake po pote; bali huulisha na kuutunza, kama Kristo naye anavyolitendea Kanisa. Kwa kuwa tu viungo vya mwili wake” (Efe. 5:25-30). Moyo huo ndio upasao kutawala katika juhudi za kusaidia kanisa lililokosa na aina zote za marudi yanayoweza kufanyika—wakati wote kusaidia na kuokoa kwa ajili ya kazi ya Mungu. Hadhi ya kuwa kanisa si lazima iwe ya kudumu. Kanisa linaweza kuvunjwa au kuondolewa katika jumuiya ya makanisa kwa sababu zifuatazo:

Kupoteza Washiriki—Licha ya juhudi za kulilinda kanisa, wakati mwingine, washiriki wengi hupotea kwa kuhama au kwa kifo au kwa uasi kiasi kwamba kuwepo kwa kanisa huwa hatarini. Katika hali kama hiyo, itabidi konferensi ipendekeze uwezekano wa kuvunjwa kwa kanisa hilo.

Kabla kanisa halijafanya uamuzi wa mwisho wa kuvunjwa, washiriki waliobaki wataombwa kuhamishia ushirika wao kwenye makanisa mengine. Kama watakuwa wamebaki washiriki wa kutosha, kanisa linaweza kuitisha mkutano mkuu chini ya uongozi wa mwenyekiti wa konferensi au mchungaji atakayechaguliwa na mwenyekiti wa konferensi, kupitisha barua zinazoomba uhamisho wa washiriki wote hai ili wajiunge na makanisa mengine. Kwa njia hiyo kanisa litakuwa limejivunja lenyewe kwa mapendekezo ya kamati ya konferensi, na itakuwa imefunguliwa njia kwa kamati ya konferensi kuchukua hatua ya kuandika taarifa za kuvunjwa kwa kanisa hilo.

Kama, kulingana na maoni ya kamati ya konferensi, kuna washiriki wachache mno kufanya mkutano mkuu, kamati ya konferensi itakuwa na mamlaka ya kupitisha uhamisho wa washiriki hai kwenda makanisa mengine au kwenye kanisa la konferensi. Kwa njia hiyo kanisa hilo litakuwa limevunjwa. Kama wakati wa kuvunjwa kwa kanisa hilo kutakuwa na washiriki walio katika marudi na hivyo hawawezi kupewa barua zinazosema kuwa wako hai, ushirika wao utahifadhiwa kwa muda katika kanisa la konferensi wakati uongozi wa konferensi unahakikisha kuwa kila juhudi imefanyika kuwasaidia washiriki hao haraka iwezekanavyo kuwa na Ukristo wa kuridhisha. Juhudi hizo zikifanikiwa, ushirika wao unaweza kuthibitishwa wakati huo katika kanisa la konferensi au barua za uhamisho zitatolewa ili wahamie katika makanisa mengine. Kama hawataweza kurejeshwa, itabidi waondolewe katika ushirika kwa uamuzi wa kamati ya konferensi.

2. Marudi—Matukio ya kuondoa makanisa kwa sababu za kinidhamu ni machache sana, kwa sababu kazi ya kanisa ni kutafuta na kuokoa. Kunapokuwa na matatizo makubwa kama vile uasi, kukataa kuenenda kulingana na Mwongozo wa Kanisa, au uasi dhidi ya Konferensi ukiendelea, juhudi za dhati hazina budi kufanyika kuepuka haja ya kuondoa kanisa. Inampasa mchungaji kujitahidi kuimarisha hali ya kiroho ya kanisa kwa njia ya mahubiri na huduma ya kuwatembelea washiriki. Konferensi

haina budi kuhimiza mfululizo wa mikutano ya uamsho kuwafanya washiriki wafanye upya agano na Bwana wao. Kama juhudi hizo hazitafanikiwa, mchungaji, atashauriana na uongozi wa kanisa, kwa kushirikana na konferensi, akijaribu kuleta suluhu na upatanisho na kulinusuru kanisa. Hatua hizo za suluhu ni bora kuliko kuruhusu kudorora kwa uhusiano, jambo ambalo litasababisha kuondolewa kwa kanisa. Lakini kama juhudi zote za kulinusuru kanisa zikishindwa, kamati ya konferensi italiangalia kwa makini suala la kuondolewa kwa kanisa husika. Kama itaamuliwa hatua hiyo ichukuliwe, konferensi itafuata hatua zifuatazo:

a. Uamuzi wa kupendekeza kuondolewa kwa kanisa, pamoja na sababu zake, utawasilishwa kwa kanisa lenyewe katika mkutano mkuu kwa ajili ya taarifa na kufikiria kwa makini.

b. Kama kanisa halitakubaliana na pendekezo hilo, linaweza kujibu kwa njia moja kati ya hizi zifuatazo:

1) Kurekebisha mambo yaliyosababisha marudi na kukubaliana na maagizo ya konferensi, kuiomba konferensi itangue pendekezo la kulivunja au kuliondoa kanisa.

2) Kukata rufaa kwenye kamati tendaji ya union, au divisheni kama ni suala la jumuiya ya makanisa, ili ifanye usuluhishi kwa niaba ya kanisa hilo.

c. Kama kanisa hilo litaendelea kuasi, kamati kuu ya konferensi itatoa pendekezo la kuvunjwa kwa kanisa hilo katika mkutano mkuu wa kawaida wa konferensi au mkutano mkuu maalum wa konferensi.

d. Kama mkutano mkuu huo utatoa uamuzi wa kuliondoa kanisa hilo, konferensi itatekeleza uamuzi huo. Utunzaji wa Washiriki, Nyaraka, na Pesa Washiriki waaminifu wa kanisa lililovunjwa au kuondolewa wanaweza kutaka kendelea na ushirika katika Kanisa. Ili kuhakikisha ustawi wao, ushirika wao utahifadhiwa kwa muda wa hadi mwaka mmoja katika kanisa la konferensi kutoa fursa kwa

wale wanaotaka, kuwa na ushirika katika kanisa la konferensi au kuuhamishia katika kanisa lingine. Uaminifu wao utatathminiwa na kamati ya konferensi, na ukiridhisha, kamati ya konferensi inaweza kupendekeza wapewe ushirika katika kanisa la konferensi au makanisa watakayotaka wenyewe. Majina ya washiriki wa kanisa lililovunjwa au kuondolewa ambao watakuwa katika marudi yatapelekwa kwa katibu wa konferensi kwa ajili uangalizi wa kamati ya konferensi tangu mwanzo kama ilivyoelezwa katika “Kupoteza washiriki,” hapo juu. Kanisa likivunjwa au kuondolewa kwa sababu ya kupoteza washiriki au sababu za kinidhamu, sadaka zote, mahesabu ya fedha, na mali zisizohamishika au zinazohamishika, ziwe katika jina la kanisa mahalia au la konferensi au jumuiya nyingine halali ya kikanisa, zitakuwa katika dhamana ya konferensi. Kwa hiyo, konferensi itakuwa na haki, mamlaka na wajibu wa kusimamia, kulinda au kutumia mali na pesa hizo. Nyaraka zote za kanisa hilo zitakuwa katika uangalizi wa katibu na/au mhazini wa konferensi. Endapo hakutakuwa na suala la kinidhamu, njia nyingine badala ya kulivunja au kuliondoa kanisa ni kulirudisha katika hadhi ya kundi. Uamuzi huo utafanywa kwa zaidi ya nusu ya kura zitakazopigwa katika kamati ya konferensi, baada ya kushauriana na mchungaji wa mtaa pamoja na washiriki, na kuwasilishwa kwa kanisa na mchungaji au mwakilishi wa konferensi. Barua za uhamisho wa washiriki wote waaminifu zinaweza kupitishwa katika mkutano mkuu kwenda kwenye kanisa la konferensi au makanisa mengine endapo washiriki wengine watataka kuhama. Katika mkutano huo huo, mchungaji, akishauriana na washiriki mahalia, atateua timu ya viongozi miongoni mwa washiriki wa kundi hilo jipya, ikiwa ni pamoja na mkuu wa kundi,

karani, na mhazini. Kwa maelezo ya masuala mengine yanayohusu uundaji wa kundi, tazama “Uundaji wa Kundi” uk. 38

SURA YA 6

Ushirika

Wajibu nyeti unaoambatana na ushirika katika mwili wa Kristo unapasa kueleweka vyema kwa kila mtu anayetaka ushirika wa Kanisa. Wale tu walioonesha kuwa wamezaliwa upya na kunufaika na hali ya kiroho ndani ya Bwana Yesu, watakuwa tayari kupokelewa katika ushirika. Inawapasa wachungaji kuwafundisha wale wanaotaka kuingia katika ushirika, mafundisho ya msingi pamoja na desturi zinazohusiana na mafundisho hayo, ili waingie katika Kanisa wakiwa na msingi imara wa kiroho. Ingawa hakuna umri uliotajwa kwa ajili ya ubatizo, inapendekezwa kwamba watoto wadogo watakaoonesha nia ya kubatizwa watiwe moyo na kuingizwa katika mpango wa mafunzo utakaowawezesha kubatizwa.

Mtume Paulo anaandika: “Hamfahamu ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, kusudi kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa njia ya utukufu

wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa uzima.” (Rum. 6:3, 4).

Luka pia anaeleza: “Petro akawaambia, ‘Tubuni mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo,’ … Nao waliolipokea neno lake wakabatizwa; na siku ile wakaongezeka watu wapata elfu tatu. (Mdo. 2:38-41). “Washiriki wa kanisa, wale aliowaita kutoka gizani waingie katika nuru yake ya ajabu, hawana budi kuonesha utukufu wake. Kanisa ni hazina ya utajiri wa neema ya Kristo; na kwa njia ya kanisa, hatimaye litadhihirishwa, hata kwa ‘falme na mamlaka katika ulimwengu wa roho’ onesho kamili na la mwisho la upendo wa Mungu.”—AA 9.

Ubatizo

Sharti la Kuingia katika Ushirika—“Kristo ameufanya ubatizo kuwa ishara ya kuingia katika ufalme wake wa kiroho. Ameufanya kuwa sharti bayana linalopasa kutimizwa na wote wanaotaka kutambuliwa kuwa wako chini ya mamlaka ya Baba, Mwana na

Roho Mtakatifu. …

“Ubatizo ni tendo nyeti kabisa la kuukataa ulimwengu. Wale waliobatizwa katika jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, mwanzoni kabisa mwa maisha yao ya Kikristo hutangaza hadharani kwamba wameacha kumtumikia Shetani na wamekuwa sehemu ya ukoo wa kifalme, watoto wa mfalme wa mbinguni. Wamelitii agizo lisemalo: ‘Tokeni kati yao, mkatengwe nao, … msiguse kitu kilicho kichafu,’ nao hutimiziwa ahadi isemayo ‘Nami nitawakaribisha. Nitakuwa Baba kwenu, nanyi mtakuwa kwangu wanangu wa kiume na wa kike, asema Bwana Mwenyezi.’ 2 Wakorintho 6:17, 18.”—6T 91.

Ubatizo ni njia ya kusimikwa kanisani. Kimsingi ni ahadi ya kuingia katika Agano la Kristo linalookoa na hauna budi kuchukuliwa kama ukaribisho nyeti, lakini wa furaha katika familia ya Mungu. Ushirika katika Kanisa unawezekana katika makanisa yaliyo katika jumuiya ya makanisa yanayotambuliwa na konferensi fulani

tu. Aina ya Ubatizo—Kanisa linaamini ubatizo wa kuzamishwa na huwapokea katika ushirika wale waliobatizwa kwa njia hiyo tu. (Tazama sura ya 14, “Imani za Msingi za Waadventista wa Sabato.”) Wale wanaokiri hali yao ya kupotea kama wenye dhambi, wakatubu dhambi zao na kuongoka kwa dhati baada ya kufundishwa vyema, wanaweza kukubaliwa kama wataradhia wa ubatizo na ushirika wa Kanisa.

Mafundisho Kamili na Kupimwa Hadharani Kabla ya Ubatizo—Inawapasa wataradhia, ama mmoja mmoja au katika darasa la ubatizo, kufundishwa kutoka katika maandiko, juu ya imani za msingi na desturi za Kanisa pamoja na wajibu wa washiriki. Inampasa mchungaji kuliridhisha kanisa, kwa kuwapima hadharani, kwamba wataradhia wamefundishwa vizuri, wamedhamiria kuchukua hatua hiyo muhimu na kwa mwenendo na tabia wanaonesha ukubali wa hiari wa mafundisho ya Kanisa na kanuni za mwenendo ambazo ni udhihirisho wa nje, wa mafundisho

hayo, kwani “kwa matunda yao mtawatumbua” (Mt. 7:20). Kama haiwezekani kuwapima hadharani, basi wataradhia watasailiwa na baraza la kanisa, au kamati itakayochaguliwa na baraza, kama vile baraza la wazee, ambao watatoa taarifa kwa

kanisa kabla ya ubatizo. “Upimaji wa uanafunzi haufanyiki kwa umakini kama ipasavyo kwa wanaojitoa kwa ajili ya ubatizo. Ni vyema ikaeleweka kama wanataka kuitwa Waadventista wa Sabato, au wanasimama upande wa Bwana, ili watoke katika ulimwengu na kutengwa nao, wasiguse kitu kilicho kichafu. Kabla ya ubatizo inapasa kuwe na uchunguzi wa kina juu ya hali ya wataradhia. Uchunguzi huu usifanyike

bila upendo na uchangamfu, bali ufanyike kwa ukarimu, upole ukiwaelekeza waumini wapya kwa Mwana-kondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya dunia. Yafanye matakwa ya injili yaeleweke kwa wataradhia wa ubatizo.”—6T 95, 96.

Kiapo na Ahadi ya Ubatizo Kiapo cha Ubatizo—Wataradhia wa ubatizo na wale wanaopokelewa katika ushirika kwa kukiri imani watathibitisha kukubaliana kwao na imani za msingi mbele ya kanisa mahalia au chombo kingine kitakachochaguliwa ipasavyo. (tazama uk. 45) Mchungaji au mzee wa kanisa atawauliza wataradhia maswali yafuatayo, ambao watajibu ama kwa kutamka, kunyosha mkono au njia nyingine inayofaa kitamaduni.

Kiapo

1. Je, unaamini kwamba kuna Mungu mmoja: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, umoja wa Nafsi Tatu za milele?

2. Je, unakikubali kifo cha Yesu Kristo pale Kalvari kama dhabihu ya upatanisho kwa ajili ya dhambi zako, na unaamini kwamba, kwa neema ya Mungu, kwa kuiamini damu yake iliyomwagika, umeokolewa kutoka katika dhambi pamoja na adhabu yake?

3. Je, unamkubali Yesu Kristo kama Bwana wako na Mwokozi wako mahususi ukiamini kwamba, Mungu amekusamehe dhambi zako na kukupa moyo mpya katika Kristo, na unazikataa njia za dhambi za ulimwengu?

4. Je, unaikubali kwa imani haki ya Kristo, ambaye ni Mwombezi wako katika patakatifu pa mbinguni, na unaikubali ahadi ya kukupatia neema ibadilishayo na uwezo wa kuishi maisha ya upendo yaliyojengwa katika Kristo nyumbani kwako na mbele za ulimwengu?

5. Je, unaamini kwamba Biblia ni Neno la Mungu ililovuviwa, kanuni pekee ya Mkristo kwa ajili ya imani na mwenendo? Je, unaazimu kuwa na muda wa maombi na kusoma Biblia mara kwa mara?

6. Je, unazikubali Amri Kumi kuwa ni andiko la tabia ya Mungu na, ufunuo wa mapenzi yake? Je, unakusudia kuishika sheria hii kwa uwezo wa Kristo aliye ndani

yako, ikiwa ni pamoja na amri ya nne inayoagiza kuiadhimisha siku ya saba ya juma kama Sabato ya Bwana na kumbukumbu ya Uumbaji?

7. Je, unangoja kwa hamu kuja upesi kwa Yesu pamoja na tumaini lenye baraka ambapo “huu wa kufa utakapovaa kutokufa” [1 Kor. 15:54]? Unapojiandaa kukutana na Bwana, je, utaushuhudia wokovu wake wa upendo kwa kutumia talanta zako katika juhudi mahususi za kuongoa roho na kuwasaidia wengine kuwa tayari kwa ajili ya kuonekana kwake katika utukufu?

8. Je, unalikubali fundisho la Biblia la karama za Roho, na je, unaamini kwamba karama ya unabii ni moja kati ya alama za kulitambua kanisa la waliosalia?

9. Je, unakubaliana na muundo wa kanisa? Na je, unakusudia kumwabudu Mungu na kulisaidia kanisa kwa njia ya zaka na sadaka zako na kwa juhudi zako binafsi na ushawishi wako?

10. Je, unaamini kuwa mwili wako ni hekalu la Roho Mtakatifu; na je, utamheshimu Mungu kwa kuutunza,

kuepuka kutumia vitu vyenye madhara; kuacha kula vyakula vyote najisi; kuacha kutumia, kutengeneza, au kuuza vileo; kuacha kutumia, kutengeneza, au kuuza tumbaku katika aina zake zote kwa ajili ya matumizi ya binadamu; na kuacha matumizi mabaya au biashara haramu ya dawa za kulevya au dawa zingine?

11. Je, unazijua na kuzielewa kanuni kuu za Biblia kama zinavyofundishwa na Kanisa la Waadventista wa Sabato? Na je, unakusudia, kuyafanya mapenzi ya Mungu kwa neema yake, kwa kuishi maisha yanayolingana na kanuni hizo?

12. Je, unalikubali fundisho la Agano Jipya kuhusu ubatizo wa kuzamishwa majini na unataka kubatizwa hivyo kama udhihirisho wa hadhara imani yako kwa Kristo na msamaha wake kwa dhambi zako?

13. Je, unakubali na kuamini kwamba Kanisa la Waadventista wa Sabato ndilo kanisa la waliosalia linalotajwa katika unabii wa Biblia na kwamba watu wa kila taifa, jamaa, na lugha wanakaribishwa na kupokelewa katika ushirika wa Kanisa hilo? Je, unataka kuwa mshiriki wa kanisa hili mahalia ambalo ni sehemu ya jumuiya ya Kanisa la ulimwengu?

Kiapo Mbadala

1. Je, unampokea Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi wako binafsi, na je, unataka kuishi ukiwa na uhusiano naye unaookoa?

2. Je, unayakubali mafundisho ya Biblia kama yanavyo-elezwa katika Tamko la Imani za Msingi za kanisa la Waadventista wa Sabato, na unaahidi kuishi kuli-ngana na mafundisho hayo

kwa neema ya Mungu?

3. Je, unataka kubatizwa kama udhihirisho wa hadhara wa imani yako kwa Yesu Kristo, kupokelewa katika ushirika wa kanisa la Waadventista wa Sabato, na kulisaidia kanisa na kazi yake kama wakili mwaminifu kwa ushawishi wako,zaka na

sadaka, na maisha ya utumishi?

Agano la Ubatizo—Kanisa limezifasiri imani zake 28 za msingi, pamoja na kiapo cha ubatizo na Cheti cha Ubatizo na Ahadi, kama agano la ubatizo. Nakala iliyochapwa ya agano hili pamoja na Cheti cha Ubatizo na Ahadi iliyojazwa ipasavyo, itatolewa kwa wote wanaopokelewa katika ushirika kwa njia ya ubatizo. Cheti stahiki kitatolewa kwa wale wanaopokelewa kwa njia ya kukiri imani yao. Cheti cha Ubatizo pamoja na Ahadi zina nafasi ya kutia sahihi kwa mshiriki mpya kama njia ya kuzikubali ahadi hizo. Baada ya ubatizo, Cheti cha Ubatizo na Ahadi vitakabidhiwa kwa wataradhia kama hati ya agano. Ahadi zinasomeka ifuatavyo:

Ahadi

1. Ninaamini kuna Mungu mmoja: Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, ambao ni umoja wa Nafsi Tatu za milele.

2. Ninaikubali mauti ya Yesu Kristo pale Kalvari kama dhabihu ya upatanisho kwa ajili ya dhambi zangu, na ninaamini kwamba nimeokolewa kwa neema, kutoka katika dhambi pamoja na adhabu yake, kwa njia ya imani kwa damu yake iliyomwagika.

3. Ninampokea Yesu Kristo Kama Bwana wangu na Mwokozi wangu binafsi, na ninaamini kwamba, ndani ya Kristo Mungu amenisamehe dhambi zangu na amenipa moyo mpya, nami ninaziacha njia mbaya za ulimwengu huu.

4. Ninaipokea kwa imani haki ya Kristo, ambaye ni Mwombezi wangu patakatifu pa mbinguni, na ninaipokea ahadi yake ya neema inayoweza kubadilisha, pamoja na uwezo wa kuishi maisha ya upendo yaliyojengwa katika Kristo nyumbani mwangu na mbele za ulimwengu.

5. Ninaamini kwamba Biblia ni Neno la Mungu lililovuviwa, yaani kanuni pekee ya imani na mwenendo wa Kikristo. Ninaahidi kutumia muda mara kwa mara katika maombi na kusoma Biblia.

6. Ninazikubali Amri Kumi kuwa ni andiko la tabia ya Mungu, na ni ufunuo wa mapenzi yake. Ninakusudia, kwa uwezo wa Kristo akaaye ndani yangu, kuishika sheria hii, pamoja na amri ya nne inayoaagiza kuiadhimisha siku ya saba ya juma kama Sabato ya Bwana na kumbukumbu ya Uumbaji.

7. Ninasubiri kwa hamu ujio wa Yesu uliokaribia pamoja na tumaini lenye baraka “huu uharibikao utakapovaa kutokuharibika” [1 Kor. 15:54]. Ninapojiandaa kukutana na Bwana, nitakuwa ninashuhudia wokovu wake utokanao na upendo kwa kutumia talanta zangu katika juhudi zangu za kuongoa roho na kuwasaidia wengine kujiandaa kwa ajili ya kuonekana kwake katika utukufu.

8. Ninalikubali fundisho la Biblia la karama za Roho, na ninaamini kwamba karama ya unabii ni moja kati ya vigezo vya kulitambua kanisa la waliosalia.

9. Ninaukubali muundo wa kanisa. Ninakusudia kumwabudu Mungu na kulisaidia Kanisa kwa zaka na sadaka zangu na kwa juhudi na ushawishi wangu binafsi.

10. Ninaamini kwamba mwili wangu ni hekalu la Roho Mtakatifu; na nitamheshimu Mungu kwa kuutunza, nikiepuka matumizi ya vitu vinavyodhuru, na kuacha kutumia vyakula vyote vilivyo najisi; kuacha kutumia, kutengeneza, au kuuza vileo; kuacha kutumia, kutengeneza au kuuza tumbaku katika aina zake zote; na kuacha matumizi mabaya au biashara haramu ya dawa za kulevya au dawa zingine.

11. Ninazijua na kuzielewa kanuni kuu za Biblia kama zinavyofundishwa na Kanisa la Waadventista wa Sabato. Ninakusudia kuyatekeleza mapenzi ya Mungu, kwa neema yake, kwa..............................................

KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO MISHENI-SENGEREMA

Jumatano, 15 Machi 2017

MWONGOZO WA KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO (KANUNI YA KANISA)

Hakuna maoni:

Kumbukumbu la Blogu